#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רנז. האם כהן בעל מום או קטן חולק בקדשים ומנין? 	"כתיב איש כאחיו, איש חולק אפילו בעל מום ואין הקטן חולק ואפילו תם. כתבו התוס' (ד""ה איש) שכהן חולק לאו מהכא נפקא אלא מקרא אחרינא דכתיב כל זכר לרבות בעל מום, ולא איצטריך להך דרשא דהכא אלא לומר לך שאין כהן קטן חולק ואפי' תם."	קידושין נג. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רנט. באיזה אופן ניתן לקדש אשה בהקדש ומדוע 1) לרבי מאיר 2) לרבי יהודה? 	"1) לר""מ לרב בין בשוגג ובין במזיד מתחלל ומתקדשת חוץ מכתנות כהונה שלא בלו שבשוגג לא מתחללים ולא קידש הואיל וניתנו ליהנות בהם לפי שלא ניתנה תורה למלאכי השרת שיהיו הכהנים זריזים להפשיטן מיד בגמר עבודתם. כתבו התוס' (ד""ה בכתונת) דאיירי שאותם כתנות לא נתחנכו עדיין לעבודה, אבל אם נתחנכו הוה כלי שרת ולא יתחללו ולא קידש. לרב יוחנן ולבר פדא הקדש במזיד מתחלל. כתבו התוס' (ד""ה אף) דמפיק לה מקרא דתמעל מעל [ע""פ מהרש""א] ואין מעילה אלא בשינוי כלומר במזיד. בשוגג אין מתקדשת משום קידושי טעות, לר' ירמיה ששניהם אינם רוצים שיתחלל הקדש על ידם ולר' יעקב האשה ודאי אינה רוצה אבל האיש יתכן ורוצה לקנות אשה ממילא.<br>2) לרבי יהודה בשוגג קידש דבשוגג הוה מעילה ויוצא לחולין ואפילו בכתנות כהונה שלא בלו דקסבר אע""פ שניתנו ליהנות לכהנים לאחר עבודה לענין שאר הנאות בקדושתייהו קיימי ומעל זה בקידושין ויצאו לחולין. מזיד אין בו מעילה לא נתחלל ולא קידש."	קידושין נג: - נד: ותוס'		
